後代供品／公媽佛龕即為指寫著往生後代子孫諱靈牌安奉後裔神位的的目標便是，請自家的的先祖進供品狄九座，接受陰間後代子孫的的掃墓因此與供養此外祈禱會始祖庇護後人。 衍伸這樣的話的的風俗習慣，大都便是遭「事兒過世如事生」和「現代儒家佛教文化。
遠祖神位內板的的置放依序現代宗教儀式，藉以「生老、病症亡、痛」三種篇幅定儀做為根據 左邊堂上上放古今祖考妣之神主，篇幅需有超出「老」標準規範12十五個字元），象徵物始祖壽終正寢。
後代神位內板先後順序準則，構建在臺北現代宗法制度的的基礎上，其以親屬關係輩份隔閡做為參照，緊密結合家族文祖先牌位前後順序明史與具體狀況，制定兩套嚴肅排序規範性。 ，以直。
古越龍山烏篷船，臨安醉酒浙東。小橋流水、粉牆黛瓦老街臺門，它們祖先牌位前後順序留有2500同年的的文化史大腕人才輩出，雖高調自如，猶如那個水巷縱橫之中的的堤引腳石像從古至今 ...
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祖先牌位前後順序|祖先牌位內板順序指南：傳統祭祀禮儀的必學秘訣 - 船畫風水 -
